Pushing Hands -
a művészet alkalmazásáról

• 2024. április 25.
• Németh Ferenc fordítása

Saját előszó

Találtam egy érdekes weboldalt eredeti kínai harcművészeti írásokkal és azok angol fordításával. Köztük volt egy cikk a Pushing-hands (toló kezek) témakörben, amelynek szövege nem volt túl egyszerű, így elsősorban saját célra fordítottam le. Később, amikor a tartalmát érdekesnek találtam, úgy döntöttem, hogy megosztom, mert aikidós szemmel is sok hasznos gondolatot látok benne. Fogadjátok szeretettel, és olvassátok figyelemmel! 😊

A MŰVÉSZET ALKALMAZÁSÁRÓL - Shi Diaomei írása

Általános magyarázat

Valaki megkérdezte: "Azt hallottam, hogy a Taiji Boxing a daoizmusból származik. A daoizmus alapelvei a nem versenyzést hangsúlyozzák. Ahogy Laozi mondta [ Daodejing , 8. fejezet]: "Ha nem versengsz, nem veszítesz". De a boksz művészetek az emberek elleni küzdelemről szólnak. Ha azt mondjuk, hogy "ne harcolj", az nem mond ellent annak, amire a boksz művészet való?"

Azt válaszoltam, hogy ez valóban a Taiji Boxing egyedi jellemzője. A traktátusban ez áll: "Az alapok alapja, hogy elfelejtsd a terveidet, és egyszerűen reagálj az ellenfélre. Gyakran elkövetjük azt a hibát, hogy figyelmen kívül hagyjuk azt, ami közvetlenül előttünk van, valami olyan dolog javára, aminek semmi köze a közvetlen körülményekhez." Ez egy alapvető Taiji Boxing alapelv, hogy engedd el a saját egódat és teljes mértékben figyelj arra, amit az ellenfél csinál. Ha el tudod engedni magad és követni tudod az ellenfelet, akkor ez nem felel meg a nem-versenyzés fogalmának?"

A "Pushing hands"-et (toló kezeket) "hitting hands"-nek (ütő kezeknek) is nevezik, mivel ez egy módszer az ellenféllel való küzdelem gyakorlására. Ez azonban a "se eltávolodni, sem ütközni" elvét mutatja be. Az el nem távolodás azt jelenti, hogy nem szakadsz el, és így követed az ellenfelet. A "nem ütközni" azt jelenti, hogy nem ellenállni, tehát elengedni az egódat. Ha együtt tudsz mozogni az ellenféllel, akkor nyilvánvalóan képes vagy elengedni magadat. Ha nem tudod felfogni Laozi gondolatát, soha nem fogod tudni megvalósítani ezt az elvet. Ha hiszel a művészetben nem hagyod, hogy kétségeid legyenek és hosszú időn keresztül gyakorolsz, akkor természetes módon fogod kifejleszteni a folyamatos, áramló mozgást, ahogy tolod és engeded a partneredet, valamint a ragaszkodás, a kapcsolódás, a tapadás és a követés energiáit.

Ezen energiák fejlesztésével, még ha az ellenfél nagy erővel akar is támadni téged, nem lesz képes rá, és ha megpróbál valamit erőltetni, az eredmény a saját hibája lesz. Laozi azt is mondta [Daodejing, 73. fejezet]: "Győzz harc nélkül. Kapj anélkül, hogy követelnél". Ezen a gondolaton alapulnak a "vonzd be az ellenfelet, hogy a semmibe érjen" és "használj mindössze négy uncia erőt, hogy eltérítsd az ő ezer kilós erejét" alapelvek.

A toló kezek tanulásának kezdetén a karok összekapcsolódnak és körkörösen mozogva tolják egymást. Két módszer létezik: fix és mozgó lépés. A rögzített lépés a derék és a lábak edzésére, az üresség és a teljesség váltakozására, valamint a karok sem el nem távolodó, sem be nem csapódó mozgására összpontosít. Ahogy a Játszó kezek dalban említettük, a négy technikát valósítja meg: az elhárítást, a visszagördülést, a nyomást és a lökést. Mindegyiket világosan meg kell érteni és precízen kell végrehajtani. Kezdetben úgy fogod érezni, hogy túl merev vagy, és azt is, hogy a mozdulatok bonyolultsága túlságosan megterhelő, de amint megismerkedsz a gyakorlattal, a finomságai is ki fognak bontakozni, és szünet nélkül áramlani fogsz.

Ez a bekezdés az 1974-es kiadásba került bele: Az állás a kézzel való toláshoz a "háromvonalas" állás. Lépj a bal lábaddal balra előre úgy, hogy a lábfejed körülbelül vállszélességben legyenek egymástól, mindkét lábad lábujjai előre mutassanak. A tested süllyedjen le, mindkét térd enyhén behajlítva. A testsúly az egyik lábadra kerül, az elsőre amikor a tested előre mozog, a hátsóra amikor a tested hátra mozog. Tartsd egyenesen a felsőtested, lazítsd el a derekad, nyisd meg a mellkasodat, és lélegezz le az alhasadba. Tartsd egyenesen a fejed, a fejtetőd felhúzva, mintha felfüggesztve lenne, hogy a szellem áthatoljon rajta, és a farokcsontod középre helyezd, a gerincedet íjszerűen meghajlítva. Tartsd a karodat enyhén behajlítva magad előtt, a tenyered előre nézzen, a csuklód üljön, az ujjaid felfelé mutassanak, szétterpesztve és enyhén behajlítva, az első mutatóujjad legyen az orrod magasságában, a hátsó kezed legyen a mellkasod előtt, a kar jobban behajlítva mint az első karod, a tenyered legyen szétterpesztve előre és hátra. A vállak lógjanak, a könyökök ereszkedjenek le, és akkor a vállak egyesülni fognak a csípővel, a könyökök egyesülni fognak a térdekkel, a kezek egyesülni fognak a lábakkal. Az egész test legyen élénk, elkerülve a lomhaságot.

A toló kezeket "tápláló kezeknek" is nevezik. Ez a kezdeti szakasz, egy előkészület. Ha elég tapasztalatot szereztél a toló kezekben, akkor már hozzáférhetsz az igazi dolgokhoz. A standard toló kezek gyakorlásának négy szakasza van: meghallgatás, semlegesítés, megragadás, kibocsátás.

聽: MEGHALLGATÁS

Ez nem a füllel való hallgatásra vonatkozik. Használd a szándékodat arra, hogy megelőzd az ellenfél cselekvését, "figyelve" a saját mozdulati szándékára. Használd a kezed, hogy megérintsd és megvizsgáld, "figyelve" a mozgás irányára.

A kézzel való hallgatás kapcsolódik ehhez a mondáshoz az “Understanding How to Practice” című könyvből: "Ha ő nem tesz semmit, én sem teszek semmit". Figyelj arra, hogy mit csinál az ellenfél, és ne csak úgy magadtól cselekedj. Mozogj együtt vele az ő sebességével, igazodj hozzá, "követve az ellenfelet". Ez a hallgatás első fele.

A szándékkal való hallgatás a mondás következő részéhez kapcsolódik: "De amint a legkisebb lépést is megteszi, én már cselekedtem." A legcsekélyebb cselekvést sem lehet "meghallani" a szándék meghallgatása nélkül, és cselekedni előtte nem lehet a szándék használata nélkül. Ez a hallgatás második fele.

Mindkét fajta hallgatás olyan, mint ez a Laozi mondás [DDJ, 7. fejezet]: "Az ember mások mögé helyezi magát, és így végül elöl helyezkedik el. Elmegy, és így végül ott marad." A kézzel és szándékkal való hallgatás szintén olyan, mint Laozi egy másik mondása [DDJ, 6. fejezet]: "Az Út örökké tart, erőfeszítés nélkül teljesít."

化: HATÁSTALANÍTÁS/SEMLEGESÍTÉS

Az ellenfél közvetlen erővel támad, amivel szemben nem tudsz ellenállást kifejteni, ezért a teljességet ürességgé alakítod át a tapadás és követés útján, ezáltal semlegesítve az erejét. A tapadás és követés révén a keménységet a lágyság semlegesíti. Fokozatosan tanulja meg beengedni, amíg a semmire nem érkezik, és haladjon az engedés és semlegesítés felé. Azt mondja az értekezés: "Ő kemény, míg én puha vagyok - ez az engedés." Amikor a keménység keménységgel találkozik, patthelyzet alakul ki, amit "kettős nyomásnak" neveznek. Értekezés: "Ha mindkét oldalon egyenlő nyomás van, akkor megrekedsz". Amikor a keménység lágysággal találkozik, ezt nevezik "az egyik oldal elejtésének". Értekezés: "Ha az egyik oldalt leejted, akkor tudsz mozogni".

Követni azt jelenti, hogy a mozdulatával együtt haladni és engedni neki, és ez azt jelenti, hogy tudnod kell figyelni, hogy semlegesíteni tudj. Ezért a semlegesítés a készség második szintje. A semlegesítés félig hallgatás, félig semlegesítés. Fokozatosan el fogjátok érni azt a csodálatos állapotot, amelyben egymást hozzák létre. Laozi azt mondta [DDJ, 1. fejezet]: "Megszabadulva a vágytól, kapcsolatba tudsz lépni az alatta lévő misztériummal. Tele akarással, csak a felszínen látod a részleteket." Ez a semlegesítés kulcsa.

Ha jó vagy a szemlélődésben, el fogsz érni egy olyan állapotot, amelyben az itt és az ott eltolja egymást, a valami és a semmi előállítja egymást, és az előtte és az utána követi egymást. Fokozatosan képessé válsz arra, hogy a Traktátusban leírt módon teljesítsd: "Nem lesz semmilyen irányba való elhajlás. Hirtelen eltűnni, majd hirtelen megnyilvánulni. Ha nyomást gyakorol a bal oldalamra, a bal oldalam kiürül, vagy ha nyomást gyakorol a jobb oldalamra, a jobb oldalam eltűnik... Az ellenfél nem ért engem, csak én értem őt".

A semlegesítés mélyebb, mint a hallgatás, és ennek a titka az engedés és a bevonzás. Az engedésnek ravasznak és csendesnek kell lennie, mintha „hirtelen eltűnnénk”, úgy, hogy az ellenfél nem tudja, mit csinálsz. A bevonzás azt jelenti, hogy ráveszed az ellenfelet arra, hogy erőt küldjön ki. Először elől el kell hárítani, majd be kell vonzani. Laozi azt mondta [DDZ, 36. fejezet]: „Ahhoz, hogy megszilárdítsd a hatalmad, először meg kell osztanod azt. Ahhoz, hogy gyengíts egy királyságot, először úgy kell éreznie, hogy erősebb. Ahhoz, hogy legyőzd az ellenséged, először a barátoddá kell tenned. Ez egy kifinomult bölcsesség.” Valóban, ez egy varázslatos formula a bevonzáshoz. A „hirtelen megnyilvánulás” így a bevonzást jelenti. Ha képes vagyok az ő erejét a saját központomba vonni, akkor mindig én leszek az, aki irányítja a következő eseményeket.

拿: MEGRAGADÁS (birtokban tartás)

Ahhoz, hogy megtaláld az ellenfél erejét, csatlakozz hozzá ott, ahol éppen váltani készül, és cselekedj előtte, akár süllyedve, akár felemelkedve, ami miatt nem tudja módosítani a helyzetét, vagy nem tudja a kezedet levetni magáról. Ezt a tulajdonságot "megragadásnak" nevezik. Ennek kulcsa teljes mértékben a derékban és a lábakban rejlik, nem a kezekben, teljes mértékben a szándék, nem pedig az erő kérdése. A megragadás nehezebb, mint a semlegesítés, ezért a megragadás a harmadik szintű készség.

Laozi azt mondta [DDJ, 8. fejezet]: "Legjobb, ha olyanok vagyunk, mint a víz. A legfontosabb dolog egy otthonban a helyszín. A gondolkodásban a legfontosabb dolog a mélység. A legfontosabb dolog a törekvéseidben a képesség. A legfontosabb dolog a tetteidben az időzítés." Ez a szakasz a megragadás ideális formulájaként kezelhető.

"Olyan lenni, mint a víz" azt jelenti, hogy lágyságot használunk. A megragadás nem megragadást jelent, ami megkönnyítené az ellenfél számára, hogy megérezze, amit ezután megpróbálsz tenni. A "megragadás" azt jelenti, hogy a kezeid egyszerűen csak fedezik és irányítják a karjait. "Az Út örökké tart, erőfeszítés nélkül teljesít." Ha erőfeszítést teszel, az izmaid feszültsége elárul. Hasonlóképpen mondja a Hogyan gyakoroljunk: "Befelé erősítsd a szellemet és kifelé mutass könnyedséget." Ez azt eredményezi, hogy az ellenfél képtelen megérteni, hogy mit csinálsz.

Le kell süllyesztened az energiádat és koncentrálnod kell a szellemedre. "A legfontosabb dolog a gondolkodásban a mélység." A megfelelő pozícióban kell lenned ahhoz, hogy megragadd. "A legfontosabb dolog az otthonodban a helyszín."

Lazítsd el a derekad és a lábaidat, fordítsd el a tested és nyomd, hogy az ellenfélnek mindenhol erőfeszítést kelljen tennie. "A legfontosabb dolog a törekvéseidben a képesség."

Ha túl korán használod a megragadást, az ellenfél könnyen enged és semlegesít. Ha túl későn, rossz pozícióba kerülsz. Ezért nem szabad a megfelelő pillanat előtt vagy után cselekedni, csakis a megfelelőben. "A legfontosabb dolog a cselekedeteidben az időzítés."

A megragadás titka alig több, mint ezek a pontok. Azonban a “hallgatásnak” és a semlegesítésednek már előbb magas szinten kell lennie ahhoz, hogy hatékonyan megragadhass.

發: KIBOCSÁTÁS

Azt írja a Hogyan gyakoroljunk: „A görbülés közben törekedj a kiegyenesedésre. Tárolj, majd bocsáss ki.” Ez összhangban van Laozi mondásával [DDZ, 22. fejezet]: „A hiányosság teljességhez vezet. A görbület egyenessé válik.” Szintén szerepel a Hogyan gyakoroljunkban: „Tárold az erőt, mint amikor egy íjat húzol fel. Bocsásd ki az erőt, mint amikor egy nyilat lősz ki.” Az erő megvalósításához hajlítani kell, így lehet tárolni. A tárolásnak olyannak kell lennie, mint egy teljesen feszített íj, hogy erőt lehessen előállítani. „A görbült részekben tárolt erő bőséges lesz.” Így nem lesz véletlen, ha erőtől duzzadó kezeddel kilököd az ellenfelet több mint tíz lábnyira. Az Átalakulások Könyvének kommentárja így szól: „A hernyó hajlik, hogy újra kiegyenesedhessen.” Ez ugyanaz az elv. Meg kell érteni, hogy hajlítás és tárolás nélkül nincs erő, és akkor ez nem Taiji Ökölvívás.

Yang Mengxiang (Shaohou) azt mondta: „A kiadásnak egyenesnek kell lennie. A semlegesítésnek kereknek kell lennie. Ha a semlegesítésed hiányos, a kiadásod nem fogja messzire küldeni az ellenfelet.” Az egyenesség olyan, mint egy nyíl, a kerekesség pedig mint egy íj. A hiányos semlegesítés azt jelenti, hogy ha még nem érted el a hajlítás és tárolás készségét, nem lesz képes messzire küldeni az ellenfelet kiadáskor. Ez azt jelenti, hogy a hallgatásnak, semlegesítésnek és megragadásnak mind tartalmaznia kell a hajlítást és tárolást. A gyakorlásuk egy maghatározott sorrendben történik, emelkedő nehézségi szinten, és a készségek növekvő mélységével.

Amikor alkalmazod a hallgatást, semlegesítést, megragadást és kiadást, mind egy kis körön belül vannak. Olyan ez, mint a taiji kör, félig passzív, félig aktív, semlegesítés, majd kiadás. Shaohou azt mondta: „Egy kis kört alkotva, a kör felét semlegesítés, a másik felét kiadás alkotja.” Egy pillanat alatt elnyeli és kibocsátja. A magas szinten lévők alig mutatnak test- és kézmozdulatot, és az ellenfél már repül. Azt írja a Hogyan gyakoroljunk: „Gyűjteni annyit jelent, mint elengedni. Elengedni annyi, mint összegyűjteni.” Az összegyűjtés és kiengedés azt jelenti, semlegesítés és kiadás. A mesterek gyakran mondják: „Semlegesíteni azt jelenti, hogy kiadsz. Kiadni azt jelenti, hogy semlegesítesz.” Ez ugyanaz az ötlet. Az összegyűjtés és a kiengedés nem két dolog, egy kör. Ezért a körök használatával megszakíthatod a kapcsolatot, majd újracsatlakozhatsz, és ez verhetetlenné tesz téged.

Amikor a kezeid erőt bocsátanak ki, ezt "tenyerekkel való egyesülésnek" nevezik. A kezek segítéséhez a kiadásnál használni kell a derekadat és a lábaidat, ahogy azt mondják: "A lábaddal lefelé nyomva, az erő a lábadon keresztül jön ki, a derekad felé irányul, a gerinceden keresztül halad, és az ujjaidnál nyilvánul meg." Ami az erő szándékkal való kiadását illeti, ez két cselekményre, az "elszívásra" és a "kilövésre" redukálódik. A tanárom, Tian Zhaolin rendelkezett ezzel a lenyűgöző készséggel. Láttam, ahogy bemutatja ezt.

Az eredeti kínai és angol szöveg itt olvasható: Brennan Translation